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"王(wang)天下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无(wu)征，无征不信，不信(xin)民弗从(cong)；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信(xin)民弗(fu)从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建(jian)诸天(tian)地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子动(dong)而世为(wei)天下(xia)道，行而世为天下法，言而世(shi)为天下则。远之(zhi)则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未有(you)不如此而(er)早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖(zu)述(shu)尧(yao)、舜(shun)，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行(hang)，如日月之代(dai)明(ming)。万(wan)物并育而不相(xiang)害(hai)，道并行而不(bu)相悖(bei)。小德川(chuan)流，大德敦化。此(ci)天地之(zhi)所以为大也(ye)。