剧情简介

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是故君子先慎乎德。有德此有人,有(you)人此有(you)土,有土此有(you)财,有财此有用。德者本(ben)也,财者末也(ye)。外本内(nei)末,争民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民散,财散则民聚。是(shi)故言悖而出者,亦悖而入(ru);货悖而入(ru)者,亦悖(bei)而出。《康诰》曰:"惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得之,不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰(yue):"楚国无(wu)以为宝,惟(wei)善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰:"亡人无以(yi)为宝,仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若有一个臣(chen),断断(duan)兮(xi)无他技,其心休休焉,其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技,若己(ji)有(you)之(zhi);人(ren)之彦圣(sheng),其心好之,不啻(chi)若自(zi)其口(kou)出。实(shi)能(neng)容(rong)之,以(yi)能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民,尚(shang)亦有利哉!人(ren)之有技,娼疾以(yi)恶之(zhi);人之(zhi)彦圣(sheng),而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容(rong),以(yi)不能(neng)保我子孙(sun)黎民,亦(yi)曰殆哉!"唯(wei)仁人放流之,迸诸(zhu)四夷,不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人(ren),能恶(e)人(ren)。见贤而不能举,举(ju)而不能先,命(ming)也;见不善(shan)而不能退,退(tui)而(er)不能远(yuan),过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大道,必(bi)忠信(xin)以得之,骄泰(tai)以失之。

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