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所谓平天下在治其国者，上老老而(er)民兴(xing)孝(xiao)，上长长而民(min)兴(xing)悌，上恤孤而民不倍，是以君子有褰矩之道(dao)也(ye)。所恶(e)于上，毋以使下；所恶(e)于(yu)下，毋以(yi)事上；所恶于(yu)前，毋以先后；所恶于后，毋(wu)以(yi)从前(qian)；所(suo)恶(e)于右(you)，毋(wu)以交于左；所恶于左(zuo)，毋以(yi)交(jiao)于右。此(ci)之谓褰矩之(zhi)道。《诗(shi)》云："乐只君子，民(min)之(zhi)父母。"民之所好好(hao)之(zhi)，民(min)之所恶(e)恶之(zhi)，此之谓(wei)民之父母。《诗》云："节(jie)彼(bi)南山，维石岩(yan)岩。赫赫(he)师(shi)尹，民具(ju)尔(er)瞻。"有国者(zhe)不可(ke)以不(bu)慎(shen)，辟则为无下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师(shi)，克(ke)配上帝。仪监于殷，峻命不(bu)易。"道得(de)众(zhong)则得国，失(shi)众则失(shi)国。