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仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。