《天天玩夜夜草》

【天天玩夜夜草】

所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而能教(jiao)人(ren)者，无之，故君子(zi)不出家而(er)成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如(ru)此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其(qi)所好，而民(min)不从。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。