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《诗(shi)》云："瞻(zhan)彼淇澳(ao)，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如切如磋(cuo)，如琢如磨(mo)。瑟兮兮，赫兮(xi)暄兮。有斐君子，终(zhong)不可召猓""如(ru)切如磋"者，道学也(ye)。"如琢如磨(mo)"者，自(zi)修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮"者，威(wei)仪也(ye)。"有斐(fei)君子(zi)，终不可召(zhao)"者，道盛德至善，民之不(bu)能忘也。《诗(shi)》云："于(yu)戏前王不忘！"君子贤(xian)其贤而亲其亲(qin)，小人乐(le)其乐而(er)利其利，此以没(mei)世(shi)不(bu)忘也。《康诰》曰："克明德。"《大甲(jia)》曰："顾天之明(ming)命。"《帝典》曰(yue)："克(ke)明(ming)峻德(de)。"皆自明也(ye)。汤之《盘铭(ming)》曰："苟日新，日(ri)日(ri)新(xin)，又日新。"《康诰》曰："作新民(min)。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦，其命惟(wei)新(xin)。"是(shi)故君子无所(suo)不用其(qi)极。《诗》云："邦畿千里，惟民所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止(zhi)于丘(qiu)隅。"子(zi)曰："于止，知(zhi)其所(suo)止。可以人而(er)不(bu)如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆文王，于(yu)缉(ji)熙敬止(zhi)！"为(wei)人君(jun1)，止于仁(ren)；为人臣，止于敬(jing)；为人子，止(zhi)于孝；为(wei)人父，止于(yu)慈；与(yu)国人交，止于信。子曰(yue)："听讼(song)，吾犹人也。必也(ye)使无(wu)讼(song)乎！"无情者不(bu)得尽其辞(ci)，大畏民志。此谓知本(ben)。