古(gu)之欲明明(ming)德于(yu)天下者,先治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者(zhe),先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正其心(xin)者(zhe),先诚其意。欲诚其意者,先(xian)致其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格(ge)物。物格而后知至,知至而(er)后意诚,意(yi)诚而(er)后(hou)心正(zheng),心正而后身修,身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐而(er)后(hou)国治(zhi),国治而后天下平。自(zi)天(tian)子以至于(yu)庶(shu)人,壹是(shi)皆以修(xiu)身为本,其本乱(luan)而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有(you)也。此谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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