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是故君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则民散，财散则民(min)聚。是故言悖(bei)而(er)出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其心休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自(zi)其(qi)口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能(neng)先(xian)，命也；见不善而不(bu)能(neng)退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之(zhi)所(suo)好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大道(dao)，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰以失之。