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古之欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而(er)后(hou)国(guo)治，国(guo)治(zhi)而后(hou)天下(xia)平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身为本，其(qi)本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本，此(ci)谓知之至也(ye)。