古之欲明明德于天下者,先(xian)治(zhi)其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者(zhe),先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者,先(xian)修其(qi)身。欲(yu)修其身者(zhe),先(xian)正其心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲(yu)诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后(hou)意诚,意诚而(er)后心(xin)正,心正而后(hou)身修,身修而后(hou)家齐(qi),家(jia)齐而后国治,国治而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以至于(yu)庶人,壹是皆以(yi)修身(shen)为本,其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao),而其所薄(bao)者(zhe)厚,未之有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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