古之欲明明(ming)德于(yu)天(tian)下者,先治其国(guo)。欲治其国者(zhe),先齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe),先修其身。欲修其身(shen)者(zhe),先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正其心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至(zhi),知至而后(hou)意诚(cheng),意诚而后心正,心正而后身修,身(shen)修而(er)后(hou)家齐,家齐而(er)后国治,国治而后天下(xia)平(ping)。自天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人,壹是皆以修身(shen)为(wei)本,其本乱(luan)而(er)末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄(bao),而其所薄者厚,未之有也(ye)。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知之至(zhi)也。
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