生(sheng)财有大道。生之者众(zhong),食之者寡,为之(zhi)者疾,用之(zhi)者(zhe)舒(shu),则财恒(heng)足矣。仁(ren)者以财发身,不仁者以(yi)身发财(cai)。未有上好仁而下(xia)不好义(yi)者也,未有(you)好义其事(shi)不终者也,未(wei)有(you)府库财非其财(cai)者(zhe)也(ye)。孟(meng)献子曰:"畜马乘(cheng),不察于鸡豚(tun);伐(fa)冰之家,不(bu)畜牛羊;百(bai)乘之家(jia),不畜聚敛之(zhi)臣(chen)。与其(qi)有聚敛(lian)之臣(chen),宁有盗(dao)臣。"此(ci)谓国不以(yi)利为利,以义为利也。长国家而务财用(yong)者,必自(zi)小(xiao)人矣。彼为善之,小人之使为国家(jia),灾(zai)害并至;虽有善(shan)者,亦无如之(zhi)何矣(yi)!此谓国不以利为利(li),以(yi)义(yi)为(wei)利也(ye)。
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