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譬如(ru)，首先(xian)是小资(zi)产阶级的知识者――美谛克――的解剖；他要革(ge)新，然(ran)而(er)怀旧；他在战斗，但想安宁；他(ta)无(wu)法(fa)可(ke)想(xiang)，然而反对无法中之(zhi)法，然而仍(reng)然同食无(wu)法(fa)中之法(fa)所得的(de)果子――朝鲜(xian)人(ren)的(de)猪(zhu)肉――为什么呢(ne)，因(yin)为他饿着！他对于巴克(ke)拉诺夫的(de)未受教(jiao)育(yu)的好(hao)处(chu)的见(jian)解，我以为是(shi)正确的(de)，但这种复杂的意(yi)思(si)，非身受(shou)了旧式的坏教育便不会知道的经验，巴(ba)克(ke)拉诺夫也当然无从领(ling)悟。如此等等，他们于是(shi)不能互相了解，一同前行。读(du)者(zhe)倘于读本书(shu)时(shi)，觉得(de)美谛克大(da)可同情，大可宽恕(shu)，便是自(zi)己也(ye)具有他(ta)的缺点(dian)，于自(zi)己的这缺点不自觉，则对于当(dang)来的(de)革命，也不会真(zhen)正(zheng)地(di)了解的。