古(gu)之欲明明德于天下者,先(xian)治(zhi)其国。欲(yu)治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者,先(xian)修其身。欲修其(qi)身者(zhe),先正(zheng)其心(xin)。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者(zhe),先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚,意诚(cheng)而(er)后(hou)心(xin)正,心正而(er)后身修,身修而后(hou)家齐(qi),家齐而后(hou)国治,国治而(er)后(hou)天(tian)下(xia)平。自天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人,壹是皆(jie)以修(xiu)身为本,其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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