《天天日天天干天天操天天》

【天天日天天干天天操天天】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德(de)者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。