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是故(gu)君子先(xian)慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此(ci)有(you)土(tu)，有土此(ci)有财，有财此有(you)用。德者本也，财者末也(ye)。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自(zi)其口(kou)出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人之所(suo)恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君子(zi)有大(da)道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之。