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古(gu)之欲明明德于天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国(guo)者(zhe)，先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe)，先正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至，知至而(er)后(hou)意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心正而后身(shen)修，身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而后国治，国治而(er)后(hou)天下(xia)平。自(zi)天子以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身(shen)为本，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。