是故君子先慎乎(hu)德(de)。有德此有人,有(you)人此(ci)有土(tu),有土此有(you)财,有财此有(you)用(yong)。德者(zhe)本也,财(cai)者末也(ye)。外本(ben)内(nei)末,争(zheng)民施(shi)夺。是故(gu)财(cai)聚(ju)则民散,财散则(ze)民聚(ju)。是(shi)故言悖而出(chu)者(zhe),亦(yi)悖而入;货悖而(er)入者,亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰:"惟命不于(yu)常。"道善则得之,不(bu)善则失之矣。《楚书》曰:"楚国无以为宝,惟善以(yi)为宝。"舅犯曰:"亡人无以(yi)为宝,仁亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰:"若有(you)一个臣,断(duan)断(duan)兮无他技(ji),其(qi)心休休(xiu)焉(yan),其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技(ji),若己有之;人之彦(yan)圣(sheng),其(qi)心好之(zhi),不啻(chi)若自其口出。实能容之,以能保我子孙(sun)黎民,尚亦有利哉(zai)!人(ren)之(zhi)有技,娼疾(ji)以恶之;人之彦圣(sheng),而违(wei)之俾不(bu)通。实不能容,以不能保我子孙黎民(min),亦曰殆哉!"唯仁人放流(liu)之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱人,能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而不能(neng)举,举而不能先,命也(ye);见不善而(er)不能退,退而(er)不能(neng)远,过也。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶(e),恶人之(zhi)所(suo)好,是谓拂人之(zhi)性,灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大道,必忠信以得之,骄泰以(yi)失(shi)之。
Copyright © 2008-2018