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"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者(zhe)虽善无征(zheng)，无征不信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知人(ren)也。是故君子动而世为天(tian)下道(dao)，行而世(shi)为(wei)天下(xia)法，言而世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子未(wei)有不如此而早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月之代明。万物(wu)并(bing)育而不相(xiang)害，道并(bing)行而(er)不相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化。此天地(di)之所以为(wei)大也。