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仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以(yi)不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。