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所谓平天下在治(zhi)其国者，上(shang)老(lao)老(lao)而民兴孝，上长长(zhang)而(er)民兴悌(ti)，上恤孤(gu)而民不倍，是(shi)以(yi)君(jun1)子有褰矩之(zhi)道(dao)也。所恶于(yu)上(shang)，毋以(yi)使(shi)下；所恶(e)于(yu)下，毋以事上；所(suo)恶于前，毋以先后；所恶于后(hou)，毋以从前(qian)；所恶于(yu)右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓褰矩之道(dao)。《诗(shi)》云："乐只(zhi)君(jun1)子，民之父母。"民之所好好之，民之所恶恶之，此(ci)之谓(wei)民(min)之父母。《诗》云(yun)："节彼南山，维石(shi)岩(yan)岩。赫赫(he)师尹，民具尔(er)瞻。"有国(guo)者不可以不慎，辟(pi)则(ze)为无下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧师(shi)，克配上帝。仪监于殷，峻命不(bu)易。"道得众(zhong)则得(de)国，失众(zhong)则(ze)失(shi)国(guo)。