《日日草网站》

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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有(you)用(yong)。德者本(ben)也，财者末(mo)也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散(san)则民(min)聚。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之有技(ji)，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之，以能(neng)保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通(tong)。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见(jian)不善(shan)而(er)不能退，退(tui)而不能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以失之。