《天天插天天操天天吃》

【天天插天天操天天吃】

是(shi)故(gu)君子先慎(shen)乎德。有德(de)此(ci)有人，有人此有土，有(you)土此有财，有财此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不(bu)于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有(you)容(rong)焉(yan)。人之有技(ji)，若己(ji)有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其口(kou)出。实能容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶(e)之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓唯(wei)仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举，举而(er)不能(neng)先，命也；见不(bu)善而不能退，退而不能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。