是(shi)故君子(zi)先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人(ren),有人此有(you)土(tu),有土(tu)此有(you)财(cai),有(you)财此有用。德者(zhe)本也,财者末(mo)也。外本(ben)内末,争(zheng)民(min)施(shi)夺。是故财聚(ju)则民(min)散,财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者,亦悖而入;货悖而入(ru)者,亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue):"惟命不于常。"道(dao)善则得(de)之,不(bu)善(shan)则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰:"楚国(guo)无以为宝,惟善以(yi)为宝。"舅犯曰:"亡人无以为(wei)宝,仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue):"若有(you)一个臣(chen),断断兮无(wu)他技,其心休休(xiu)焉,其如有(you)容焉。人之(zhi)有技,若己有(you)之;人(ren)之彦圣,其心好之(zhi),不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容之,以(yi)能保(bao)我子孙(sun)黎民,尚亦有利(li)哉!人之有技(ji),娼疾以恶之(zhi);人之(zhi)彦圣(sheng),而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容(rong),以不能保我子孙(sun)黎民,亦曰殆哉!"唯仁人放(fang)流之,迸诸四夷,不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人,能(neng)恶(e)人。见(jian)贤而不能举,举而不能(neng)先,命也;见(jian)不善而(er)不能退,退而不能(neng)远,过(guo)也。好(hao)人之所恶,恶人之所好,是谓拂(fu)人之性,灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有大道,必忠信以(yi)得之,骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。
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