"王天(tian)下有三(san)重(chong)焉,其寡(gua)过矣乎!上焉(yan)者虽善无征,无征不信,不(bu)信民弗从;下焉者虽善不尊,不(bu)尊不信,不信(xin)民弗从。故君子(zi)之道,本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而(er)不缪(miu),建诸(zhu)天地而不(bu)悖(bei),质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,知天也;百世(shi)以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑,知人也。是故君(jun1)子动(dong)而世(shi)为天(tian)下(xia)道,行而世(shi)为(wei)天下(xia)法,言而世为(wei)天下(xia)则。远之则(ze)有望,近之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在(zai)此无射,庶几夙夜(ye),以永(yong)终(zhong)誉!''君(jun1)子(zi)未有不如(ru)此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天时,下(xia)袭水土。辟如天(tian)地(di)之无不(bu)持载(zai),无不覆(fu)帱;辟(pi)如四时之错行,如日月之代明(ming)。万物(wu)并育而不相害(hai),道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川(chuan)流,大(da)德敦化。此(ci)天(tian)地之(zhi)所以为(wei)大(da)也。
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