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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先(xian)修其(qi)身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而(er)后(hou)知(zhi)至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而(er)后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而(er)后天下平。自天子以至于庶(shu)人(ren)，壹(yi)是(shi)皆(jie)以(yi)修(xiu)身为(wei)本，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。