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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治其国(guo)。欲治其(qi)国(guo)者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物格而(er)后知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后(hou)国(guo)治(zhi)，国治而(er)后(hou)天下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆以修身为(wei)本(ben)，其(qi)本乱而末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未(wei)之有(you)也。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之至也。