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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信民弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟(si)圣人而(er)不(bu)惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子动而世(shi)为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则(ze)。远之则(ze)有(you)望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有(you)不如此而早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地(di)之无不持载(zai)，无(wu)不(bu)覆(fu)帱(dao)；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如日月之(zhi)代(dai)明。万(wan)物并育而不(bu)相(xiang)害，道(dao)并行而不相悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以为大(da)也。