古之欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下者,先治其国。欲治其国者,先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者,先修其身。欲修其身者,先正其心(xin)。欲正其心者,先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者,先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格(ge)而后知至,知至而(er)后意(yi)诚,意(yi)诚而后心正,心正而后(hou)身修,身修而后(hou)家齐,家(jia)齐而后国(guo)治,国治而(er)后天下(xia)平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人,壹是皆以修身(shen)为(wei)本,其本乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此谓知本(ben),此(ci)谓知之至也。
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