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故至诚(cheng)无(wu)息。不息(xi)则久(jiu)，久则征(zheng)；征则(ze)悠远，悠远则博厚，博(bo)厚则(ze)高明。博 厚，所以载物也(ye)；高明，所(suo)以覆物(wu)也(ye)；悠(you)久，所以(yi)成(cheng)物也。博厚(hou)配地(di)，高明配天， 悠久无疆(jiang)。如此者，不(bu)见而(er)章，不动而变，无为而成。天地(di)之道(dao)，可一言(yan)而尽也。 其(qi)为物不贰，则其生(sheng)物不测。天地之道：博也(ye)，厚也，高也，明(ming)也(ye)，悠(you)也，久也(ye)。 今夫天，斯昭昭之多，及(ji)其无穷(qiong)也，日月(yue)星辰系焉，万物覆焉(yan)。今夫(fu)地(di)，一撮土 之多。及其广厚，载华岳(yue)而(er)不重，振(zhen)河(he)海(hai)而不泄，万(wan)物载(zai)焉。今夫山，一卷石之 多，及其广大，草木生之(zhi)，禽(qin)兽居(ju)之，宝藏兴(xing)焉(yan)，今夫水，一(yi)勺(shao)之多，及(ji)其(qi)不测(ce)， 鼋(yuan)、鼍、蛟龙、鱼鳖生(sheng)焉，货财殖焉。《诗》曰："惟天之命，于(yu)穆不已！"盖 曰天(tian)之所以为天也。"于乎(hu)不显，文王之(zhi)德之纯！"盖曰文(wen)王之所以为文(wen)也，纯 亦不已。