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古(gu)之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天(tian)下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在格(ge)物。物格而后知至(zhi)，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚而(er)后心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身修(xiu)而(er)后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国治而后天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其(qi)本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知之(zhi)至也。