《综合网日韩》

【综合网日韩】

所谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家(jia)而成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下(xia)以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。