《天天精品日韩。》

【天天精品日韩。】

180820致许寿(shou)裳〔1〕季(ji)市君足(zu)下：早蒙书(shu)，卒(zu)卒(zu)不即复。记前函曾询部中《最(zui)新法令汇编》〔2〕，当(dang)时问(wen)之雷川，〔3〕乃云(yun)无有(you)。前答未及，今特先陈。夫人(ren)逝去，孺子良(liang)为(wei)可念，今既得令亲(qin)到(dao)赣，复有(you)教师，当可稍轻顾虑。人有(you)恒(heng)言："妇人弱(ruo)也(ye)，而为母则强。"仆为一转曰："孺子弱也(ye)，而失母则强。"此意(yi)久不语人，知(zhi)君(jun1)能解(jie)此(ci)意，故敢(gan)言之矣。《狂人日记(ji)》实为(wei)拙作，又(you)有白话诗署(shu)"唐俟(si)"者，亦仆(pu)所为(wei)。前曾言中国(guo)根柢全在道(dao)教，此说近颇(po)广行。以此(ci)读史，有多种问(wen)题(ti)可(ke)以迎刃而(er)解。后以偶阅《通鉴》〔4〕，乃悟中(zhong)国(guo)人尚是食人(ren)民(min)族，因成此篇。此(ci)种(zhong)发见(jian)，关(guan)系(xi)亦(yi)甚(shen)大，而知者尚(shang)寥寥也。京师图书分馆〔5〕等(deng)章程，朱孝荃〔6〕想早(zao)寄上(shang)。然(ran)此并(bing)庸妄人钱稻孙，王丕谟〔7〕所(suo)为，何(he)足依据。而(er)通俗(su)图书(shu)馆〔8〕者(zhe)尤可笑(xiao)，几于不通。仆以为有权在手，便当任(ren)意作之，何必(bi)参考(kao)愚说耶？教(jiao)育博物馆〔9〕等素(su)未(wei)究，必无以奉告(gao)。惟于通俗图书馆(guan)，则鄙意(yi)以为(wei)小说(shuo)大(da)应(ying)选择；而科(ke)学书等，实(shi)以广学会〔10〕所出者为(wei)佳，大可购(gou)置，而世多以其(qi)教会(hui)所开(kai)而忽之矣。覃(tan)孝方〔11〕之辞职，闻因为一(yi)校长所打(da)，其所(suo)以打之(zhi)者，则意在(zai)排(pai)斥外省人(ren)而(er)代以本省人。然目的仅达其半(ban)，故覃(tan)去而(er)X〔12〕至，可谓去虎进狗(gou)矣。部中(zhong)风气日(ri)趋日下，略有人(ren)状(zhuang)者已寥寥不多(duo)见(jian)。若夫新闻，则有エべ〔13〕之健将牛(niu)献(xian)周〔14〕佥(qian)事在此(ci)娶(qu)妻，未几(ji)前妻闻风而(er)至(zhi)，乃诱后(hou)妻至奉天，售之妓馆，已而被(bei)诉，今方(fang)在囹(ling)圄(yu)，但(dan)尚(shang)未判决(jue)也。作事如此，可谓极(ji)人间之(zhi)奇观，达兽道之(zhi)极致，而(er)居然(ran)出(chu)于教育(yu)部，宁非幸欤！历观国(guo)内无一佳(jia)象(xiang)，而仆(pu)则思想颇变迁，毫不悲观(guan)。盖国之(zhi)观念，其愚亦与(yu)省界(jie)相类(lei)。若以(yi)人(ren)类(lei)为着眼点，则中国(guo)若改良，固足为人类进步之(zhi)验(以(yi)如此国而(er)尚能改(gai)良故)；若其灭亡，亦是(shi)人(ren)类向上之验，缘如此国(guo)人(ren)竟不能(neng)生存，正(zheng)是人(ren)类进步之故也。大(da)约(yue)将来人(ren)道主义终当胜利，中国虽不改进，欲为(wei)奴隶，而他人更不欲(yu)用奴(nu)隶；则虽渴想(xiang)请安，亦是不得(de)主顾，止能髻讯死。如(ru)是(shi)数代(dai)，则请安磕头之(zhi)瘾(yin)渐淡(dan)，终必(bi)难免(mian)于进(jin)步矣。此仆之(zhi)所为(wei)乐(le)也。此(ci)布，即颂(song)曼福。