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所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家(jia)者，其家(jia)不(bu)可教而能(neng)教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反其所好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有(you)诸己而(er)后求诸人(ren)，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。