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古之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲治其国(guo)者(zhe)，先(xian)齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其(qi)知。致知在格物。物格而(er)后知至，知至而后(hou)意(yi)诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后心(xin)正，心正而(er)后身(shen)修，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后天下平。自天子以(yi)至于(yu)庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身(shen)为(wei)本，其本乱(luan)而末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。