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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可(ke)教而能教人者，无(wu)之，故君子(zi)不(bu)出家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民(min)不从。是(shi)故君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。