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"王天下(xia)有三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不信，不信(xin)民(min)弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而不(bu)缪，建诸天地(di)而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑，知天也；百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑(huo)，知(zhi)人(ren)也。是故君子动而世(shi)为天下(xia)道(dao)，行而世为天下法(fa)，言而世为天下则。远(yuan)之则有望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不如此而早(zao)有(you)誉(yu)于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如日月之代明。万物并(bing)育(yu)而不(bu)相害，道并行而不相(xiang)悖(bei)。小德(de)川(chuan)流，大(da)德敦化。此天(tian)地之所(suo)以为大也。