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古之欲(yu)明明德(de)于天(tian)下者，先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致(zhi)其(qi)知。致知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格(ge)而后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shen)修(xiu)而(er)后(hou)家齐，家齐而后国治，国(guo)治而(er)后(hou)天下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。