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故群者所明(ming)也，非明(ming)人者(zhe)也。君者所养(yang)也，非养人者也。君(jun1)者所(suo)事也，非事 人者也。故君明人(ren)则有过，养(yang)人则(ze)不(bu)足，事人(ren)则(ze)失位(wei)。故百姓则君(jun1)以自治(zhi)也，养 君以自安也，事君以自显也(ye)。故礼达而(er)分定，故人皆爱其(qi)死而患其生(sheng)。故用(yong)人之 知去(qu)其诈，用(yong)人(ren)之勇(yong)去其怒(nu)，用人之仁去其贪。故(gu)国有(you)患，君死(si)社稷谓之(zhi)义，大 夫(fu)死宗庙谓之(zhi)变。故圣人耐以天(tian)下为一家，以(yi)中(zhong)国为一人者，非意之也(ye)，必知其 情，辟(pi)于其义(yi)，明于其利，达于其患，然后(hou)能为之。