譬(pi)如(ru),首先是(shi)小(xiao)资(zi)产阶级的(de)知识(shi)者――美谛(di)克――的解(jie)剖;他要革新,然而(er)怀旧;他在战(zhan)斗,但(dan)想安宁;他(ta)无法可想,然(ran)而(er)反(fan)对无(wu)法中(zhong)之(zhi)法(fa),然而(er)仍然同(tong)食无法(fa)中之法所得的果子(zi)――朝(chao)鲜人的猪肉――为什(shi)么呢(ne),因为他饿着!他对于巴(ba)克(ke)拉诺夫的未受教育(yu)的好处的(de)见解,我以为是正确的,但这种复(fu)杂的(de)意思,非身受了旧式的坏教育便不会(hui)知(zhi)道的(de)经验,巴克(ke)拉诺夫也当然无从领悟。如此等等(deng),他们于(yu)是(shi)不能互相(xiang)了解,一(yi)同前(qian)行。读者倘于读本书时,觉得美谛(di)克(ke)大可同情,大可宽恕(shu),便(bian)是自己也具有(you)他(ta)的(de)缺点(dian),于自己的这缺点不自觉,则对于当来的革(ge)命,也不会真正地了(le)解的。
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