人生(sheng)而静(jing),天(tian)之性也;惑于物而动,性之欲也。物至(zhi)知知,然(ran)后好(hao)恶形焉。 好(hao)恶无(wu)节(jie)于内(nei),知诱(you)于外,不能反躬,天理灭矣。夫物之(zhi)感(gan)人(ren)无穷(qiong),而人之好恶 无节,则(ze)是物(wu)至而人(ren)化物(wu)也。人化物也者,灭天(tian)理而穷(qiong)人欲(yu)者(zhe)也。于是有悖逆诈 伪之(zhi)心,有(you)淫作乱之事。是故,强者胁弱,众者(zhe)暴(bao)寡,知者(zhe)诈恶(e),勇(yong)者苦怯, 疾病(bing)不养,老(lao)幼(you)孤独不(bu)得其所,此大乱之(zhi)道也(ye)。
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