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是(shi)故君子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有德(de)此有人(ren)，有(you)人此(ci)有土，有土此(ci)有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则民散(san)，财散则民聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自(zi)其(qi)口(kou)出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实不能容，以(yi)不能保我子孙(sun)黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能(neng)举(ju)，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退(tui)，退而不能(neng)远，过也。好(hao)人(ren)之所恶(e)，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大(da)道，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。