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古(gu)之欲(yu)明明德于天下(xia)者，先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后知(zhi)至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而(er)后天(tian)下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。