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所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而民(min)不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治(zhi)国在(zai)齐其家。