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这一(yi)句话了。（《新潮(chao)》第三(san)卷(juan)第三号《菊池宽(kuan)论》）不(bu)但如此，武(wu)士道之在日本(ben)，其力有甚于我国(guo)的名教，只因(yin)为要争回(hui)人间性，在这(zhe)一(yi)篇里(li)便断(duan)然的(de)加了斧钺，这又可以看出作者的勇猛来。但他(ta)们古(gu)代的武士(shi)，是先蔑(mie)视(shi)了(le)自己的生(sheng)命(ming)，于(yu)是也蔑视他人的生命的，与自(zi)己(ji)贪生而杀(sha)人的人们，的确有一些区别。而(er)我们的杀(sha)人(ren)者，如张献忠(zhong)随便杀人，一遭满(man)人的(de)一箭，却(que)钻进刺柴里去(qu)了，这是(shi)什么缘故呢？杨太真的遭遇，与这(zhe)右卫门约(yue)略相(xiang)同(tong)，但从当时至(zhi)今，关于这事的著作虽然多(duo)，却并不(bu)见和(he)这(zhe)一(yi)篇(pian)有相(xiang)类的命意，这(zhe)又是什么(me)缘故呢(ne)？我也(ye)愿意发掘真实，却又望不见(jian)黎明，所(suo)以不能(neng)不爽然，而于(yu)此呈(cheng)作(zuo)者以(yi)真(zhen)心的赞(zan)叹。