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天(tian)子(zi)适四方(fang)，先柴(chai)。郊之祭也，迎长(zhang)日之至(zhi)也，大报天而主日也。兆于南郊， 就阳位也。埽地(di)而(er)祭(ji)，于(yu)其质(zhi)也(ye)。器有陶(tao)、匏(pao)，以象天(tian)地之(zhi)性也(ye)。于郊，故谓之郊， 牲用も，尚赤也。用(yong)犊，贵诚也(ye)。郊之用辛也，周(zhou)之始郊(jiao)日(ri)以至。卜郊， 受(shou)命于祖(zu)庙，作龟于祢宫(gong)，尊祖(zu)考亲之义也。卜之(zhi)日，王立(li)于泽，亲(qin)听誓(shi)命(ming)，受 教谏之(zhi)义也(ye)。献命库门之内(nei)，戒百(bai)官也(ye)。大庙之命，戒百(bai)姓也。祭之日，王皮弁 以听祭(ji)报(bao)，示(shi)民严上(shang)也(ye)。丧者不(bu)哭(ku)，不敢凶(xiong)服，疖７吹溃(kui)乡(xiang)为田(tian)烛。弗命(ming)而民 听(ting)上。祭(ji)之日(ri)，王被(bei)六(liu)衮以象天，戴冕，旗十有二旒(liu)，则天数也。乘素车，贵其(qi) 也；迨有二旒，龙章(zhang)而设日月，以(yi)象天(tian)也。天垂(chui)象(xiang)，圣人则(ze)之。郊所以(yi)明天道 也。帝牛不(bu)吉，以为稷(ji)牛(niu)。帝牛(niu)必在(zai)涤三月，稷牛唯具，所以别事天神(shen)与人(ren)鬼(gui)也。 万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大报(bao)本反始也。