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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者(zhe)虽善(shan)无征，无征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民弗从。故(gu)君(jun1)子(zi)之道(dao)，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知天(tian)也；百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑，知(zhi)人(ren)也。是故君(jun1)子(zi)动而世为天下道，行而世(shi)为天下(xia)法，言而(er)世为天下则(ze)。远之则(ze)有望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而早(zao)有誉于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天(tian)地(di)之无不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行，如日月(yue)之(zhi)代明。万物并育(yu)而不相害(hai)，道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所(suo)以(yi)为大(da)也。