《xgua5》

【xgua5】

是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人此有(you)土，有土此有(you)财，有财此有用。德者本(ben)也，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财(cai)散(san)则民聚。是(shi)故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得(de)之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子孙黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退(tui)，退(tui)而不(bu)能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。