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古之欲(yu)明(ming)明德(de)于天下者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而(er)后知至(zhi)，知(zhi)至而后意(yi)诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国治而(er)后天下(xia)平。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知之至也。