《天天夜啪》

【天天夜啪】

是故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德此有人(ren)，有(you)人此有土，有土此(ci)有财，有(you)财(cai)此有(you)用。德者本也，财者(zhe)末(mo)也(ye)。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则(ze)民散，财(cai)散(san)则民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退(tui)，退(tui)而不能(neng)远，过也(ye)。好(hao)人(ren)之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大(da)道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰(tai)以失之(zhi)。